Хидает
Къурбан кесильген айван насыл олмалы?
Опубликовано:
Къурбан чалынгъан айванларгъа нисбетен базы талаплар бар, онынъ ичюн, къурбанлыкъ айванны сайлагъанда, инсан дикъкъатлы олмалы. Анджакъ къой, эчки, буюк баш айванлар ве девелер къурбан кетириле биле. Мезкюр дёрт джыныс айван къурбан оларакъ чалына биле. Дигер айванлар ве къушлар къурбан оларакъ чалынмай. Уфакъ баш айван – къой я да эчки, къочкъар я да теке союлса, олар тек бир инсаннынъ адындан чалынмакъ керек, ёкъса, къурбан сайылмаз. Девелер ве буюк баш айванлар, – сыгъырларнен бугъалар, ве оларгъа ошагъан дигер эв айванлары, меселя, сув сыгъырлары, бирден еди инсаннынъ адындан чалына биле. Бу хадислернен тасдикълана. Меселя, сахабелерден Джабир (р.а.) бойле айткъан эди: «Аллахнынъ пейгъамберинен берабер Худейбиеде еди инсандан девени ве еди адамдан буюк баш айванны къурбан чалгъан эдик» (Муслим). Къурбанлыкъ айван къусурсыз олмакъ керек. «Къурбан» сёзю – якъынлашмакъ демектир. Къурбан ибадетини ерине кетирип, биз Аллахкъа якъынлашмакъны мурат этемиз. Аллахкъа ибадет ичюн энъ дегерли малымызны бермеге азыр олгъанымызны бильдиремиз. Бунъа коре, къусурлы – кёр, бир козьлю, топал, тишсиз, пек арыкъ, къулакъларынынъ буюк къысмы кесильген, къуйругъы кесильген айванлар къурбан чалынмай. Пейгъамберимиз (с.а.с.) бойле деген: «Бу къусурлары олгъан айванлар къурбан чалынмаз: къылый козьлю, хаста ве пек арыкъ олгъанлар» (Тирмизий). Бойнузсыз я да бойнузлары къырылгъан, къулакълары тешильген айванлар къурбан чалына биле. Бундан да гъайры, этлери ягълы ве леззетли олмасы ичюн джынсий органлары пичильген я да бурулгъан ве, бойледже, къачмагъан айванлар да къурбан чалынмасы мумкюн. Эгер къурбанлыкъ айван къусурсыз олып, ёлда кельгенде, козю чыкъарылса я да аягъы къырылса, о да къурбан кетириле биле. Къурбан кетирильген айваннынъ яшы. Къурбан чалынгъан къой ве эчкилернинъ яшы бир йыл ве бундан зиядеси олмалы. Амма эгер къой, алты айыны толдургъан сонъ, буюк корюнсе ве бир йыллыкъ къойгъа бенъзесе, о да къурбан чалына биле. Буюк баш айванларнынъ яшы исе, эки йыл ве бундан зиядеси олмалыдыр.
Как пережить потерю близкого человека?
Опубликовано:
Смерть – это явление, которое ожидает каждого человека. Как бы он ни противился ей, всё равно приходит время покинуть этот мир. Многие из нас неоднократно бывали на похоронах своих родственников, друзей, соседей, и каждый раз при посещении подобных мероприятий появляется горечь и сострадание к тому, кто потерял близкого человека. В принципе, все знают, что когда-то уйдут из этого мира, но, к сожалению, не каждый готов к этому событию. Чем ближе непонимающий суть смерти ощущает её приближение, тем страшнее ему становится. Перед глазами проходит почти вся жизнь. Бывают ситуации, когда на похоронах некоторые члены семьи устраивают истерики, высказывая порой неуместные выражения, такие как «зачем ты нас покинул?», «на кого ты нас оставил?», «что будет с нами без тебя?» и т.д. Конечно, в этот момент эмоции переполняют, особенно это наблюдается у женщин. Мужчины же проявляют определённую сдержанность, с пониманием относясь к свершившемуся факту. Уход из этого мира близкого человека порой бывает ожидаемым, например, из-за болезни, а иногда неожиданным – во время ДТП, убийств, внезапного ухудшения здоровья. В любом случае о таком явлении, как смерть нужно помнить всегда, так как это влечёт контроль своих поступков, способствует совершенствованию нрава, построению благодатных отношений и т.д. Но всё же, как пережить потерю близкого человека? Ведь некоторые люди бывают абсолютно не готовы к этому. Отсюда и истерики, эмоции, ухудшение здоровья. К этому также можно добавить некоторые суеверные традиции, которые ничем не примечательны, разве что они добавляют хлопот при их «правильном соблюдении». Например, бросание платков или салфеток на пороге дома или двора, чтобы несчастье больше не приходило в дом. Или зажигать лампы до сорока дней у места омывания покойного. Или после похорон не ходить в гости во избежание горестных событий для хозяев. Таких суеверий предостаточно и они не приносят никакой пользы ни умершему, ни его близким. Соблюдение всего этого негативно влияет на психику, что порождает ненужные эмоции и истерики. Таким людям можно порекомендовать, прежде всего, осознать сам факт существования смерти. Ведь рано или поздно она наступит, будь то для молодого или пожилого. Признавая это, нужно подготовить себя к этому, а для этого будет полезно применение разума. Спрашивая себя «откуда я пришёл?», «зачем я здесь?», «куда я уйду?», и получая правильные ответы от компетентных людей, человек создаст для себя комфортные условия для духовного развития. Это весомый шаг для обретения спокойствия и духовного приближения к своему Создателю. Отсюда и появляется желание и страсть к благодеяниям, которые приносят пользу не только ему, но и окружающему обществу. Игнорирование всех этих духовных призывов влечёт к деградации и, впоследствии, непониманию смысла жизни и пребывания в этом кратковременном мире. Обо всех религиозных обязанностях практически всегда во время проведения заупокойного намаза (дженазе) напоминают имамы, и всем присутствующим следует прислушиваться к каждому сказанному слову. Многократное повторение одних и тех же наставлений должно насторожить каждого, кто пришёл проводить в последний путь покойного. Здесь, конечно, бывает ценен призыв к терпению и умению пережить этот неприятный эпизод в жизни, связанный с потерей близкого человека. Пройти это испытание непросто, но вполне возможно. Ведь чем больше понимания сути пребывания в этом мире, тем более спокойным бывает прохождение этого нелегкого испытания. У любого испытания, которое уготовил Аллах для каждого человека, есть свои премудрости. Именно понимание их сути позволяет планомерно строить свою жизнь, которая, как известно, очень скоротечна. И если человек будет прилагать усилия для развитие своей духовности, совершенства нрава, выполнения своих обязательств перед Создателем и окружающим обществом, то непременно увидит особую благодать, которая заключается в осмыслении прохождения краткосрочного мирского пути. Смерть близкого человека (и не только) для него будет лишь напоминанием о подготовке и, впоследствии, причиной усиленной работой над собой для обретения заслуг ради другого, вечного мира, особенности которого описаны в Коране. Поэтому, пережить потерю близкого человека можно, но при условии, что сам сможешь осознать суть смерти и готовность к ней. И в этом нет ничего страшного, но страшно бывает тогда, когда при осознании скорейшего наступления смерти не бываешь готов не только к собственному уходу из этого мира, но и потере самых дорогих людей, которые чуть раньше отправились в иной мир. Сервер ЯГЬЯЕВ
Фиравуннынъ салих апайы кимдир?
Опубликовано:
Мукъаддес Китабымызда анълатылгъанына коре, Къадим Мысырда бир фиравуннынъ корьген тюшюни табирлеген, ачыкълагъан бир кяхин, Исраиль огъуллары ичинде оседжек бир баланынъ байлыгъыны элинден аладжагъыны айткъан. Шу себептен фиравун Исраиль огъулларында догъуладжакъ бутюн огълан балачыкъларнынъ ольдюрюльмесини эмир эткен. Аллаху Тааля шу вакъианы бизлерге бойле анълата: «Фиравун (Мысыр) топрагъында, акъикъатен, адден ашкъан, халкъыны чешит топлулыкъларгъа больген эди. Олардан бир топлумны кучьсиз коре, буларнынъ огъулларыны ольдюре, къызларыны исе, сагъ къалдыра эди. Чюнки, о, бозгъунджылардан эди» («Къасас» суреси, 28/4). Иште, бойле бир вакъытта Юдже Аллах Исраиль огъулларындан бир баланы къорчалайджакъ ве фиравуннынъ сарайында сыгъындыраджакъ эди. Анасы Хазрет-и Мусаны дюньягъа кетирген ве, ольдюрильмесинден къоркъкъаны ичюн, Аллахтан кельген бир ильхам иле, оны бир сандыкъ ичинде къойып, Нил озенине ташлагъан. Ичинде Муса олгъан сандыкъ фиравуннынъ сарайы янына кельгенде, фиравуннынъ къадыны сандыкъны фаркъ эткен. Къуран-ы Керимде «фиравуннынъ апайы» деп, сёз юрьсетильген къадыннынъ ады – Асиедир. Асие сандыкътаки сабийчикни сарайгъа алып кетирген. Сонъра, къоджасы фиравунны икъна этип, баланы ольдюртмеген. Хазрет-и Мусанынъ анасы ильк геджени баласыны къайгъырып, къасевет ичинде кечирген. О, къызына кичкене къардашынынъ сандыгъы къайда ялдап кеткенини бакъмакъ вазифесини берген эди. Бунъа коре де, баласы къайда олгъаныны биле эди. Бир кунь сарайдан бала ичюн сют анасы къыдырылгъаны хабери кельген. Асиенинъ къолундаки бала ич бир къадыннынъ сютюни эммей экен. Хазрет-и Мусанынъ анасы сарайгъа кельсе, бала аман анасынынъ сютюни эмип башлагъан. Бойледже, Аллахнынъ такъдири иле Хазрет-и Мусаны озь анасы бакъып осьтюрген. Муса оськен сонъ, Аллаху Тааля онъа пейгъамберликни насип эткен. Онъа ильк инангъанлардан ве иман эткенлерден бири – Хазрет-и Асие олгъан. Онынъ насыл иман эткенинен алякъалы эки ривает бар. Бир риваетке коре, сарайдан бир хызметчи къадын, Аллахкъа иман эткени ичюн, фырында якъылгъан. Онынъ руху мелеклер тарафындан чыкъарылгъаныны корьген Асие Аллахкъа ве пейгъамбери Мусагъа иман эткен. Башкъа бир риваетке коре, Асие Хазрет-и Мусанынъ фиравуннынъ сихирбазлары огюнде аса муджизесини корьген сонъ, Мусагъа иман эткен. Фиравун къадыны Мусанынъ динине кечкенини огренген сонъ, оны шиддетли азапларгъа огъраткъан. Оны ерге мыкълап, устюне балабан бир ташны къойдураракъ, кунешнинъ сыджагъында къалдыргъан. Иште, бу анда Хазрет-и Асие Раббине дуа япкъан. Шу вакъиа Къуран-ы Керимде бойле кече: «Аллах инангъанларгъа фиравуннынъ къадыныны мисаль косьтерди. О: «Раббим! Манъа къатынъда дженнетте бир эв яп ве мени фиравундан ве онынъ (фена) ишлеринден къорчала, мени залымлар топлулыгъындан къуртар!» – деген эди» («Тахрим» суреси, 66/11). Хазрет-и Асиенинъ дуасы къабул этильди ве, Аллах онъа дженнеттеки макъамыны косьтергенден сонъ, о, ич бир аджы дуймадан, шеит олгъан. Аллахым, Хазрет-и Асие анамыз киби иманлы, ферасетли, сабырлы олмакъны бизлерге насип эт. Амин. Мерьем СУЛЕЙМАНОВА
Иманны къавийлештирмек ичюн дёрт усул
Опубликовано:
Иман – мусульманнынъ энъ буюк къыйметидир, айны иман саесинде инсан Раббине даа якъын ола биле. Иманны къорчаламакъ – эр бир мусульманнынъ борджудыр. Буны япмакъ ичюн базы тевсиелерге риает этмели. Иман ичюн миннетдар олмакъ. Бир мусульман онъа берильген ниметлер ичюн Аллахкъа шукюр этмектен ёрулмаз. Ниметлернинъ энъ буюги – имандыр. Юдже Раббимиз исе, шукюр эткенге даа чокъ береджегини ваде этти. Яни иманымыз ичюн миннетдар олсакъ, Раббимиз оны къорчалар. Иманнынъ къавийлешмеси ичюн дуа этмек. Юдже Раббимиз бизге иманны багъышлай. Биз исе, оны сакъламакъ ичюн дуа этмелимиз. Меселя, Къуранда огретильген бойле дуа окъула биле: [Раббена ля тузигъ къулюбена баде из хедейтена ве хеб лена миль ледунке рахметен иннеке энте’ль-веххаб]. «Раббимиз! Бизге хидает ёлуны косьтерген сонъ юреклеримизни шашыртма, бизге озюнъден мерхамет багъышла, Сен, керчектен, Багъышлайыджысынъ!» («Аль-и Имран» суреси, 3/8). Бундан да гъайры, меселя, Пейгъамберимизнинъ шу дуасы япыла биле: [Я, мукъаллибе’ль-къулюби себбит къальби аля диник]. «Эй, къальплерни (истегени киби) денъиштирген (Аллахым)! Юрегимни дининъ узьре пекит» (Тирмизий, Ахмед). Иманны къавийлештирген амеллер япмакъ. Иманны пекитмек ичюн энъ эвеля динимизнинъ диреги – намаз ибадетини ерине кетирмек керекмиз. Намазны вакъытында къылмалы. Озь вакъытында къылынгъан намаз – Раббимизнинъ севимли амеллеринден биридир. Намаз, эм де, гунахларнынъ багъышланмасына себе пола ве кунь бою бизлерни тюрлю яманлыкълардан къорчалай. Иманны пекитмек ичюн, чокъча Аллахкъа зикир этмек керек. Аллахны анъгъан, Оны акъылында тыткъан мусульманнынъ иманы къавийлеше. Меселя, куньде 100 кере «Ля иляха иллялах» («Аллахтан гъайры илях ёкъ») зикири айтыла биле. Бундан да гъайры, юкъудан эвель «Кяфирун» суреси окъула биле. Шу суре ширктен къорчалай. Бунъа иляве оларакъ, хадиске коре, «Ихляс» суреси джеэннем атешинден къорчалагъан бир къалкъан кибидир. Ясакълардан узакъ турмакъ. Эр бир гунах инсанны Аллахтан узакълаштыра. Гунахлардан ве ясакълардан узакъ турунъыз ве гунахларгъа кетирген амеллерден къорчаланынъыз. Лейля Сейтмеметова
АБЛЯМИТ ИЗМАЙЛОВ: «Ватанымызны севмек, онен гъурурланмакъ – баба-деделеримиз бизге къалдыргъан эманеттир!»
Опубликовано:
Аблямит Измайлов – Акъяр больгесининъ имамыдыр. Къырымгъа авдет олунгъандан сонъ, Акъярда диний ве миллий аятны джанландыргъан инсанлардан биридир. Аблямит оджа, селям алейкум! Акъярда мусульман джемааты акъкъында тариф этинъиз. Шимди больгенъизде яшагъан къырымтатарларнынъ сайысы не къадар? Алейкум селям! Акъяр больгесинде къырымтатарлар эсасен койлерде яшай. Семетдешлеримиз топлу яшагъан койлер – Мамашай, Байдар, Старшуль, Уппа, Дуванкой, Отаркой ве дигерлери. Акъяр шеэрининъ озюнде къырымтатарлар пек чокъ дегиль, эписи олып, больгеде 10 бинъ инсан этрафындалар. Башкъа халкъларгъа аит мусульманларнынъ сайысы 5 бинъге якъындыр. Олар арасында азербайджанлылар, къазан татарлары, чеченлер, дагъыстанлылар, озьбеклер, къыргъызлар, таджиклер, къарачайлылар ве башкъалары бар. «Джамини къайтарув меселеси чезильмеген-дже, бу бина ичинден чыкъмайджакъмыз!» Белли ки, халкъымыз, Ватангъа къайткъан сонъ, джамилерни къайтмагъа арекет этти. Акъяр джамиси мусульманларгъа не заман ве насыл къайтарылды? Бир къач йыл девамында Мамашай коюнинъ имамы Лутфи агъа Эмиров джума намазыны шу джамиде къылдырды. Джамини къайтарув ишлери баягъы вакъыткъа узунды. 1994 сенеси, апрель 11 куню джамиде джума намазы муфтинен берабер къылынды ве бойле къарар къабул этильди – джамини къайтарув меселеси чезильмегендже, бу бина ичинден чыкъмайджакъмыз. Архив башлыгъы да бизнен берабер бина ичинде къалды. О заман джамиге кельгенлернинъ ичинде тек менде машина бар эди. Шунынъ ичюн манъа сув ве емекнен теминлев, джемааткъа эр шейни хабер этмек, прессанен алякъада олмакъ вазифелери берильди. Бойледже, джемаат джами ичинде 3 гедже геджеледи. Базар эртеси куню джамини арбий кучьлер сарып алды ве уджюмге азыр олдылар. Шу вакъыт христианларнынъ папазы келип, – «Менден муфтиге селямлар бар, мен сизнен бераберим», – деп кетти. Буны эписи эшитти ве, шу себептен, уджюм япылмады. Тезден Къара денъиз арбий флоту башлыгъынынъ муавини контр-адмирал Алексеев кельди ве бизнен корюшти. – «Насыл талапларынъыз бар? Язынъыз», – деди. Биз исе, 3 ай ичинде джамининъ экинджи къатыны ве 1 йыл ичинде бутюнлей джамини къайтарылып берильмеси талап эттик. Онынъ къарарынен джамининъ экинджи къаты 1,5 ай ичинде къайтарылып берильди, бир йылдан сонъ исе, джами бутюнлей къайтарылып берильди. Шимди джами насыл алда? Шимди джами ичинде тамир ишлери япылды. Гъайрыдан минаре къурулды. Ве абаданлаштырув ишлери алып барыла. «Байдар коюнде джамининъ бир къысымы къалды. О да бугунь бир шахыснынъ элинде». Эвель Акъярда не къадар джами бар эди? Сакъланып къалгъан эски биналар даа бармы? Эвель койлерде де джамилер олгъан, олар дженк заманында виран этильген. Тек бир Байдар коюнде джамининъ бир къысымы къалды. О да бугунь бир шахыснынъ элинде. Койлерде джамилер къурулмасы ичюн топракъ алынды ве алына. Уппа коюнде джами къурулды ве чалыша. Башкъа ерлерде ибадет эвлери бар, намазлар къылына. Джамилернинъ лейхалары япылды. Мусульман дин джемиетлери фааль чалышамы? Больгеде 6 дин джемиетимиз бар. Эписи Муфтиятнынъ эркянында ве ханефий месхеби боюнджа чалыша. «Койлеримизде имамлар етишмей – бу бизим биринджи проблемамыздыр». Больгенъизде насыл проблемалар бар, олар чезилеми? Акъярда проблемалар етерли, топракъ меселелери, эв меселелери, ёллар, газ, электрик ве дигерлери. Акъярда региональ къырымтатарлар бирлешмеси бар. Башлыгъы Энвер бей Мамутдинов. Къырымтатар миллий-медений меркези чалыша, реиси Диана Асанова. Олгъан проблемаларны бирликте чезмеге тырышамыз, мемуриетке мураджаатлар этемиз, чезип оламагъан меселелерде Муфти бейге мураджаат этемиз. Койлеримизде имамлар етишмей – бу бизим биринджи проблемамыздыр. Яшларымыз медресеге окъумагъа кирмей ве кой джамилерине чалышмагъа аз келелер. Джемаатымызгъа дин дерслерини береджек оджалар да етерли дегиль. Бугуньки куньде тек Старшуль ве Байдар койлеринде диний дерслер башланды. Озюнъиз акъкъында тариф этинъиз. Акъяргъа не вакъыт авдет олдынъыз? Мен Акъярнынъ Мамашай коюне 1990 сенеси кельдим. Аилем 1993 сенесининъ башында авдет олды. Кельген сонъ, бала тедавийленюви лагеринде рехбер вазифесинде чалыштым. Хызметчилеримиз авдет олгъан къырымтатарлар эди. Сонъки вазифемиз – Акъяр шеэр мемуриети реисининъ меслеатчысы олып чалыштым. Къырымгъа авдет олгъан сонъ халкъ ичюн арекеттемиз. Имам вазифесини не вакъыттан берли эда этесинъиз. Ишинъиз ненен багълы? Эсас вазифенъиз насыл? Эвель мен Мамашай кою дин джемиетининъ реиси олып сайландым. Ве Акъяр больгеси дин джемиетлерининъ реиси вазифеси манъа юкленди. Кой имамымыз баягъы яшында олгъаны ичюн ве Багъчасарайгъа кочкени себебинден, Муфти бей 2018 сенеси манъа имамлыкъ вазифесини буюрды. Вакъытында намазлар къылдырмакъ, Рамазанда теравих намазларыны кечирмек, байрам намазларыны къылдырмакъ, урф-адетлер боюнджа мерасимлерни алып бармакъ, мезарлыкъларны темиз алда тутмакъ, ибадетханелер къурмакъ ве Акъяр джамисини эалиге ве мусафирлерге хош косьтермек – истегим шудыр. Бир-биримизге ярдымджы олып, бир аиле оларакъ ишлеримизни юксек дереджеде алып бармакъ – меним ниетимдир, иншаллах! Озь аиленъиз акъкъында тариф этинъиз. 4 балам бар. Эки огълан, эки къыз. Эписи окъумышлыдыр. Буюк къызым ве огълум Истанбулда Къуран курсларыны битирдилер. Балаларымнынъ учеви эвли, 8 торуным бар. Буюклери Къуран окъуй, эки торуным Акъмесджитте Къуран дерслерине къатнай. Окъуйыджыларымызгъа тилеклеринъиз? Миллий ве диний, диний ве миллий – бизим ичюн бир-биринен сыкъ багълыдыр. Халкъымыз ана тили ве динини огренмек ёлуны тутсын. Миллий урф-адетлеримизни унутмайыкъ! Ватанымызны севмек, онен гъурурланмакъ – баба-деделеримиз бизге къалдыргъан эманеттир!
Эсма бинт Езид (радыяллаху анха)
Опубликовано:
Ханымларнынъ хатиби… Джесюр ве кучьлю табиатлы бир ханым… Пейгъамберимизге ильк беят эткен къадынлардан… Куньлерден бир кунь Эсманынъ эки догъмуш агъасы Муаз бин Джебель мусульман олды. Эсма буны эшиткен сонъ, ондан Ислям акъкъында сорады. Муаз (р.а.) онъа Къурандан аетлер окъуды. Ислямнынъ тек Аллахкъа инанмакъ олгъаныны, гунах ишлемемеге огреткенини анълатты. Бундан сонъра, Эсма барып, Пейгъамберимизнинъ янында мусульман олды. Пейгъамберимизге беят этмеге истеди ве элини узатты, амма Пейгъамберимиз (с.а.с.): «Мен къадынларнынъ элине тиймем!», – деди ве беятыны сёзнен, эль сыкъышмадан алды (Тирмизий). Эсма (р.а.) сыкъ-сыкъ Пейгъамберимизнинъ (с.а.с.) янына барып, сухбетини динълей эди. Бир кере эт ве отьмек пиширип, Пейгъамберимизге кетирди. Пейгъамберимиз (с.а.с.) намазыны битирип, джамиде отура эди. Эсма (р.а.) келип, онъа кетирген ашларыны икрам этти. Пейгъамберимизнинъ (с.а.с.) янында 40 киши бар эди. Эписи тойып ашадылар, этнен отьмек исе, ич тийильмегени киби тура эди. Буны корьген Эсма (р.а.) шашып къалды ве: «Джаным элинде олгъан Аллахкъа ант олсун ки, бу пейгъамберимизнинъ берекетинден башкъа бир шей дегиль!» Бир кунь, Пейгъамберимиз (с.а.с.) оларнынъ эвинде бир сув тулубындан ичти. Эсма шу тулупны эвинде сакълады, ве бир кимсе хаста олса, шифа ниетинен онъа о сувдан ичире эди. Башкъа бир вакъыт, Пейгъамберимиз (с.а.с.) джамиде сухбет эткени вакъыт, янына Эсма (р.а.) келип, меракълы бир суаль сорады: – Анам, бабам санъа феда олсун, эй, Аллахнынъ Пейгъамбери! Санъа къадынлар адындан кельдим. Юдже Аллах сени эм эркек, эм къадынларгъа ёллагъан. Биз санъа инандыкъ, санъа итибар эттик. Биз, къадынлар, сиз, эр кишилернинъ эвлеринъизни бакъамыз, сизни къувандырамыз ве балаларынъызны тербие этемиз. Сиз эм джемаатнен намаз къыласынъыз, эм дженазеге, эм де, истеген вакъытынъызда, аджылыкъкъа барасынъыз. Ве, эльбетте, динни къорчаламакъ ичюн дженкке кетесинъиз. Я биз? Савап тарафындан сизге насыл етейик?! Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.с.) юзюни эркек сахабелерге чевирип: – Дини акъкъында бу апайнынъ сорагъанындан даа гузель суаль эшиттинъизми? – Ёкъ, эй, Аллахнынъ пейгъамбери! – дедилер сахабелер. Пейгъамберимиз (с.а.с.) Эсмагъа бакъып: – Эсма! Бар, дигер къадынларгъа хабер эт! Сизинъ акъайларынызгъа яхшы муамеле этменъиз, оларны разы этменъиз, шу айткъанларынъа тенъдир! – деди. Эсма (р.а.): – Ля иляхе илляллах! Аллах Буюктир! – деп, къуванып, джамиден чыкъты. Апайларнынъ акъайларыны динълеп, элял черчивеси ичинде итаат этмелери не буюк бир савап! Ве козюмизге не къадар къыйын корюнген бир иш… Бу джесюр къадын, эм Пейгъамберимизнинъ вакъытында, эм ондан сонъра дженклерде булунды. Хазрет-и Умер (р.а.) девиринде Ермук деген бир ерде румларнен дженк олып кечти. Анда Эсма (р.а.) да иштирак этти. Румлар сонъу корюнмеген ордунен кельдилер. Мусульманлар оларнынъ дагълар киби чокъ олгъаныны корип шаштылар. – Румлар не къадар чокъ! Биз не къадар азмыз! – дедилер. Буны эшиткен Халид бин Велид (р.а.) итираз этти: – Ёкъ! Румлар не къадар аз, мусульманлар не къадар да чокътыр! – деп айтынъыз. Аскер гъалебенен билинир, сайынен дегиль! Къадынлар да арттаки сафларда турып, эгер акъайлар къачаджакъ олса, оларны къайтара эдилер. О куню Эсма (р.а.) озь элинен 9 румлыны енъди. Аллах ондан разы олсун!
Руя табири
Опубликовано:
Руя – тюш демектир, табир исе, – бир шейнинъ ачыкъланмасы, анълатылып, мана чыкъарылмасы демектир. Руя табири – юкъуда, тюшке корьген шейлернинъ ачыкъланмасы, не манагъа кельгенини чыкъармакъ демектир. Инсанлар корьген тюшлерини ичинде тутып оламайлар, амма Хазрет-и Пейгъамбернинъ (с.а.с.) корьген руяларны эр ерде ве эр кесге анълатылмамакъ кереклигини ифаде эткен эди. Хадислерге коре, тюшюнъизни анълатаджагъынъыз инсан бойле чизгилернинъ саиби олмалы: 1. Акъыллы ве бильгили; 2. Хайыргъа ачыкъламакъ ниетини ташымалы, яни гузель насихатларда олмалы; 3. Ачыкълагъаннынъ тюшни корьген кишини севмеси, яни араларында нефрет, къавгъа ве къыскъанчлыкънынъ олмамасы керек. Буларнынъ эписи, хусусан, учюнджиси дикъкъаткъа алынгъанда, руя табирининъ кишиге багълы олгъаныны коремиз. Шу алда руя корьген кишининъ косьтерильген васыфларнынъ тамамына саип догъру кишилерни тапмагъандже, тюшюни эр ерде ве эр кеске анълатмасы догъру дегильдир. Хазрет-и Якъубнынъ огълу Хазрет-и Юсуфтан тюшюни агъаларына анълатмамасы истеги де шу керчекни косьтере. Ислям муфессири Мухаммед Хамди Языр «Руя табири вехбий ве кешфий илимлерден олгъанындан себеп, акъыл ве мантыкъ ёлунен ачыкъланмасы къыйын», – деп айта. Онъа коре, бойле истидаты олмагъан инсанларгъа тюшке тыштан бакъып, рахманий руя (Аллахтан бир тюш) иле хулюм деп айтылгъан шейтаний руяларны айырмакъ зордыр. Бунынъ ичюн, диний бильгилери олмагъан инсанлар бутюн тюшлерни шейтаний оларакъ ачыкълайлар (Мухаммед Хамди Языр, «Хак дини, Къуран дили», Истанбул, Эсер нешрияты, дж. IV, с. 2869). Бу нокта-и назардан «Юсуф» суресинде руя табирлеген кишилернинъ иляхий вахий алгъан Хазрет-и Якъуб ве Хазрет-и Юсуф пейгъамберлер олмалары чокъ маналыдыр. Чюнки Хазрет-и Якуб огълу Хазрет-и Юсуфкъа айткъанлары, – «Иште, бойледже, Раббинъ сени сайлады, санъа руя табир этмекни огретти, бундан эвель, аталарынъ Ибрахимге ве Исхакъкъа япкъаны киби, санъа ве Якъуб огъулларына ниметини екюнледи. Шубесиз, Раббинъ илим ве икмет саибидир», – асылында, тюш табирининъ иляхий дестекнен керчеклешкенини косьтере («Юсуф» суреси, 12/6). Айны шекильде, Хазрет-и Юсуф зинданда эки яшнынъ тюшлерини табир этмеден эвель, – «Бу манъа Раббимнинъ огреткенлеридир» шекилинде бир кириш япып, руя табирини озь акъыл ве мантыкъ ольчюлеринен дегиль, Аллахнынъ вахийсине коре япкъаныны айта («Юсуф» суреси, 12/37). Хазрет-и Якъубнынъ Хазрет-и Юсуфнынъ тюшю не манагъа кельгенини вахий ёлунен алгъаныны тюшюнген Эбу Мансур Матуридий шу анълайышыны аеттеки ич бир ихтималгъа ер бермеген кесен-кес «Булар санъа бир тузакъ къура билирлер» сёзюнинъ делиль олгъаныны айтып, Хазрет-и Юсуфнынъ зиндандаки яшларнынъ руяларыны ёрумлама сырасында айткъаны «Бу манъа Раббимнинъ огреткенлеридир» («Юсуф» суреси, 12/37) сёзюни «Иште, бу Аллахнынъ пейгъамберлерине бир лютфудыр» шекилинде ачыкълагъан (Матуридий, «Тевилят», дж. II, с. 568, 581). Земахшерий исе, айны аетни «Сизге фал я да кеханет джынсындан бир шей айтмайым, буны манъа Раббим вахий ёлунен буюрды» шекилинде тефсир эткен (Земахшерий, «Эль-Кешшаф», c. II, с. 514). Хазрет-и Пейгъамберге (с.а.с.) келип, тюшюни анълаткъан бир шахыснынъ руя табирини Хазрет-и Эбу Бекир япкъан эди. Табирнинъ сонъунда, догъру айтып-айтмагъаныны Хазрет-и Пейгъамберден сорагъанда, Эбу Бекир шу джевапны алды: «Базысында исабет эттинъ, базысында исе, хата эттинъ». Емин этип, исабет ве хата эткени хусусларнынъ ачыкъламасыны истемеси къаршысында Хазрет-и Пейгъамбер, – «Емин этме», – деп, оны уяргъан ве истегине джевап бермеген эди (Бухарий, «Табир», 47; Муслим, «Руя», 17). Хазрет-и Эбу Бекир киби, сахабенинъ энъ фазилетлиси къабул этильген бир шахыснынъ тюш табиринде хата ихтималынынъ олмасы, башкъа инсанларнынъ табирлерининъ къыйметини не оладжагъыны косьтермек бакъымындан сонъ дередже муимдир. Бундан анълашыла ки, руя табирини истеген ве табирини япкъан инсанлар чыкъкъан нетиджеге кесен-кес бир шей оларакъ бакъмамакъ кереклер. Чюнки Хазрет-и Пейгъамбернинъ асхабынен умре ичюн Худейбиеге догъру ёлгъа чыкъкъаны сырада, Пейгъамбер корьген тюшюнинъ о йыл керчеклешмейджеги анълашылгъанда, мунафыкълар руясынынъ янълыш чыкъкъанына лафлар яймагъа башладылар, ве Юдже Аллах бу аетни ёллады: «Аллах пейгъамберининъ руясы керчек олгъаныны бильдирген. Аллах изин берсе, ич бир къоркъу дуймайып, сачларынъызнынъ бутюнини я да бир къысмыны къыркъып, умренъизни япмакъ ичюн Месджид-и Харамгъа аманлыкъ ичинде киреджексинъиз» («Фетх» суреси, 48/27). Ает-и керимеде Юдже Аллах мунафыкъларгъа къаршы Хазрет-и Пейгъамбернинъ руясыны анълатты. Башкъа бир муим хусус руянынъ керчеклешме заманынен багълы. Чюнки юкъарыда анъылгъан хадисте, Хазрет-и Пейгъамбернинъ хиджретнинъ 6 йылында (628 сенеси) умре япмакъ ичюн асхабынен ёлгъа чыкъкъанлары, амма, о йыл япамайып, келеджек сене япкъанлары акъкъында тариф этиле. Бу ал юкъарыда кечкен «Фетх» суресининъ 27-нджи аетинде де бильдириле. Бундан анълашыла ки, тюшнинъ не вакъыт керчеклешеджеги мевзусында бир заман тилимини бельгилемек де пек мумкюн дегиль. Эбу Мансур Матуридий руя табиринде заман бакъымындан фаркълылыкъ олмасы ихтималынынъ мумкюн олгъанына Хазрет-и Юсуфнынъ корьген тюшю къыркъ йылдан сонъ керчеклешкенини мисаль оларакъ косьтере. Бунъа къошма, о, «Пейгъамберине руяны косьтерген Юдже Аллах не ичюн вакъыты хусусында эсабат этмесини ираде этмеди?» суалине бойле джевап бере: «Юдже Аллах базыда бир шейни эмир эте, амма эмир эткени хусуснынъ керчеклешмесини истемей биле. Худейбие йылындаки руяда там да бу хусус керчеклешкен. Айны шекильде, Хазрет-и Ибрахимге огълуны къурбан этмесини эмир эткен Юдже Аллах, пычакънынъ кесмесине ёл бермейип, Хазрет-и Ибрахимнинъ эмирни ерине кетирмесини истемеген. Демек ки, Юдже Аллах мында эмир эткени хусусны дегиль, терсининъ керчеклешмесини истеген» (Матуриди, «Тевилят», дж. IV, с. 533-534). Эм Хазрет-и Пейгъамбернинъ эм де Хазрет-и Ибрахимнинъ тюшлерининъ бельгиленген заманда я да шекильде керчеклешмесининъ истенмемеси, келеджекнен багълы башкъа ишлерде олгъаны киби, руя мевзусында да япылгъан табирлерге кесен-кес малюмат оларакъ бакъылмамасы, аксине, шу чешит хусусларнынъ Юдже Аллахнынъ тилемесине къалдырылмасы керек олгъаныны хатырлата (Фахреддин Рази, «Эт-Тефсиру’л-кебир («Мефатиху’ль-гъайб»), Бейрут, Дару Ихьяи’т-тураси’л-араби, дж. XXVIII, с. 105). Хазрет-и Пейгъамбернинъ эм озь руяларына, эм де асхабынынъ тюшлерине даир табирлери хадис китапларында баягъы чокъ зикир этиле. Хазрет-и Айшенен эвлилигининъ онъа руяда мужде оларакъ берильмеси, аласы Умму Харамнынъ бир денъиз сеферинде шеит тюшеджегининъ бильдирильмеси, хиджреттен хабер берильмеси – булардан бир къач мисальдир. Анджакъ бу табирлернинъ керчеклешме вакъыты акъкъында бир ибаре ёкъ (Бухарий, «Табир», 12, 20, 21, 39; Муслим, «Руя», 20, 39, Муслим, «Руя», 14-16). Бунен бирликте Хазрет-и Пейгъамбер яман руяларны «шейтаннынъ юкъусында инсаннен ойнамасы» деп адландырды, буларнынъ анълатылмасыны кесен-кес ясакъ этти ве табирлев талапларыны да ачыкъламагъан (Муслим, «Руя», 14-16). Дигер тарафтан, халкъ арасында окъулгъан чешит руя китапларында олгъан тюш табирлери де эр кеснинъ тюшюне догъру кельмез. Чюнки тюшлер инсангъа коре фаркълы олгъаны киби, оларнынъ манасы да инсангъа коре фаркълыдыр, бир-бирине ошатылып япылгъан ачыкъламалар, янълыш нетиджелерге алып бара. Аллах бизлерге гузель тюшлер ве оларны анълата биледжек достларны насип эйлесин! Раим Гафаров
Пейгъамберимизнинъ (с.а.в.) суннет оразалары
Опубликовано:
Ораза айы олгъан мубарек Рамазан келип кечти, биз, шимди, шевваль айындамыз. Рамазан айынынъ фарз оразасындан гъайры, ораза тутуладжакъ дигер куньлер де бардыр. Келинъиз, макъалемизде нафиле – боюн борджумыз олмаса да, савабы чокъ олгъан оразалар акъкъында тариф этейик. Давуд (а.с.) оразасы. Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.с.) бойле буюргъан эди: «Энъ фазилетли ораза – Давуд (а.с.) оразасыдыр. Давуд (а.с.) бир кунь ораза тута, бир кунь тутмай эди». Буны эшитен Абдуллах бин Умер: «Мен даа зиядесини тута билирим», – деген, яни эр кунь. Пейгъамберимиз (с.а.с.): «Бундан даа зиядеси ёкътыр», – буюргъан (Муслим, Ибн Мадже). Яни йыл-йылдан эр кунь ораза тутмакъ олмаз. Эм де, инсан алышса, Рамазаннынъ дады къалмаз. «Эйям-ы бид» оразасы. Шу чешит ораза «эйям-ы бид», яни «беяз куньлер» дие адландырылгъан, къамерий такъвимдеки айларнынъ эр 13, 14, 15 куньлеринде тутула. Пейгъамбер (с.а.с.) Эбу Зерге (р.а.): «Эр айда оразаны айнынъ 13, 14, 15 куньлери тут», – деп буюргъан (Бухарий, Муслим). Хазрет-и Айшенинъ риваетине коре, – «Аллах ресули (с.а.с.) эр айда 3 кунь ораза тута эди» (Санаий). Базар эртеси ве джума акъшамы оразалары. Усаме бин Зейднинъ риваетине коре, Пейгъамберимиз (с.а.с.) шу куньлерде ораза тута эди. Ондан не ичюн хусусан шу куньлерни оразанен кечиргени акъкъында соралгъанда, о, бойле деген: «Инсанларнынъ амеллери Аллаху Таалягъа базар эртеси ве джума акъшамы куньлери такъдим этиле. Мен амеллерим такъдим этильгени вакъыт оразалы олмагъа севем» (Эбу Давуд, Ибн Мадже). Шевваль оразасы. Рамазандан сонъра кельген айгъа шевваль дейлер. Шу айда алты кунь ораза тутмакъ мустехаптыр. Бу алты кунни байрамдан сонъра тутмакъ исе, – фазилетлидир. Хадиске коре, – «Ким Рамазан айыны оразанен кечирип, сонъра алты кунь шеввальда ораза къошып тутса, бир йыл ораза тутулгъаны киби савапны алыр» (Ибн Мадже, Тирмизий). Нетиджеде, бойле сайылыр: оразанынъ эр бир куню ичюн он къат савап бериле. Оразанынъ 30 куню = 300, шевваль айында да 6 кунь къошулса, 60 олур. Нетиджеде 36 х 10 = 360 кунь. Къуранда бойле келе: «Ким эйи амель япмагъа истесе, онъа ондан он къат зиядеси берилир» («Энам» суреси, 6/160 ает). Шабан оразасы. Шабан айы Рамазандан эвель кельген айдыр. Хазрет-и Айшенинъ риваетине коре, – «Пейгъамберимиз шабан айында чокъусы куньлери ораза тута эди, аман-аман, бутюн айны оразалы кечире эди (Муслим, Эбу Давуд). Къурбан байрамынынъ арефесинде ораза тутмакъ. Шу ораза суннеттир. Хадиске коре, – «Бу куньде тутулгъан ораза бир йыл эвельси ве бир йыл сонъра япылгъан гунахларны орьте» (Ибн Ханбель). Харам айларында ораза тутмакъ. Шу айларда тутулгъан ораза да суннеттир. Харам айлары булар – реджеб, зулькаде, зульхидждже ве мухаррем. Айрыджа, Зульхидждженинъ 9-ынджы куню (Къурбан байрамындан эвель), Арефе куню ораза тутмакъ мумкюн. Хазрет-и Хафса бойле буюргъан: «Пейгъамбер шу 4 шейни ич къачырмай эди: Ашуре оразасы, Зульхидждженинъ 9 куню ораза тутмакъ, эр айда 3 кунь ораза тутмакъ ве саба намазынынъ суннети» (Несаий). Мухаррем айынынъ 10-ынджы кунюне Ашуре (Ашыр куню) дейлер. Бу куньде де ораза тутмакъ суннеттир, амма, бир кунь эвельсини я да сонъракисини къошмакъ керек. Яни кунь ораза тутулмалы. Рамазан оразасы фарз этильмеден эвель, Ашуре кунюнде ораза тутмакъ фарз эди, сонъра исе, суннет олды. Иште, суннет оразалар шулардыр. Ораза тутулмасы мекрух олгъан джума кунюнде, эгер ораза пеш-пешине бир къач кунь тутула исе, ораза тутмакъ да мумкюндир. Рамазандан бир къач кунь эвель ораза тутмакъ тевсие этильмей. Аллаху Тааля туткъан ве тутаджакъ оразаларынъызны къабул этсин! Айше Дуран
Бурьлюк джамиси – койнинъ айдын кунеши
Опубликовано:
Къырымтатарлар Ватангъа авдет эткенден сонъ къурулгъан джамилерни козь огюне алсакъ, олар аман-аман бир услюпте къуралгъанларыны коремиз. Яни, саде дёрткоше бина, дёрт тарафлы чатыр дамлар. Бунынъ, эльбетте, белли себеплери бар ве бойле саде къалыплы джамилернинъ де бизим ичюн къыймети буюктир. Лякин авдет девринде къурулгъан земаневий джамилер арасында базылары айырылып тура. Бойле джамилерден бири – Бурьлюк джамисидир. Мезкюр джами Къырымда сайысы аз олгъан къуббели джамилер сырасына кире. Багъчасарай районынынъ Алма Тархан коюнде ерлешкен Бурьлюк адынен белли олгъан ишбу джами 2000 сенеси Саудие Арабистанлы хайырсевер адамнынъ парасына Къырым Муфтилигининъ незарети алтында къурулды. Бельки де, айны шу себептен, джами къурулышы даа чокъ арап услюбине якъын келе. Арап услюбинден гъайры, джамининъ ренки де дикъкъат чеке, тыш тарафтан сап-сары диварлары иле джами Алма Тархан коюнинъ энъ айдын ве корюмли бинасы ола. Джамининъ 18 метрлик минареси бар, ондан да гъайры, бинанынъ дёрт тарафында кичик къуллелер де джамини яраштыра. Джамининъ ичинде руханий ве хош муит укюм сюре, диварларында хат услюбинен Къуран-ы Керимден ает ве сурелер язылгъан. Алма Тархан (Бурьлюк) джамиси 500 кишиликтир, онынъ ичюн бу ибадетханеге тек ерли мусульманлар дегиль де, къомшу койлерден де джемаат келе. Затен ерли джемаат гъает активдир ве мабедни гузельдже айбетлей, ихтиядж дуюлгъанынен аман тамир ишлери япыла, бина бакъымлы ве темиз тутула. Азбарда исе, онларнен гуль чалысы, дигер чичеклер ве тюрлю емиш тереклери экильген. Пандемия себебинден сонъки эки сенени эсапкъа алмасакъ, Рамазан айларында джамиде, кене де ерли джемаатнынъ тешеббюси ве дин джемиетлерининъ ярдымы иле юзьлернен инсанлар ифтар софраларына буюра. Бурьлюк джамиси ерли мусульманлар ичюн диний маариф оджагъы да сайыла, чюнки бу ерде эм ханымлар, эм де бейлер ичюн диний дерслер, Къуран дерслери алып барыла. Онларнен бала да шу джамиге динимизни танымакъ, яшатмакъ ичюн келе.
Къадыннынъ омюр аркъадашы огюнде вазифелери
Опубликовано:
Пейгъамберимиз Мухаммед Мустафа, салляллаху алейхи ве селлем, хусусан, къадынларгъа косьтериледжек мунасебет меселесинде хадислерининъ биринде бойле буюргъан эди: «Аранъызда энъ хайырлынъыз аилесине энъ гузель даврангъанынъыздыр. Мен аилеме нисбетен энъ хайырлым» (Ибн Мадже, «Никях», 50). Ислямий эвлиликлер эр киши ве къадын арасында бир анълашма олып, къаршылыкълы вазифелер ве акъларны пейда эте. Келинъиз, къадыннынъ къоджасына нисбетен насыл вазифелери олгъаныны ашагъыдаки шекильде сыраламакъ мумкюн. 1. Къанаат. Къанааткяр олмакъ – юрек раатлыгъынынъ себебидир. Бир къадын арсызлыкъ ве ачкозьлюк япып, акъайыны озюнден ве эвден сувутмакътан сакъынмакъ керек. Къанаат – ляйыкъ бир дереджеде яшамакъ ве къызгъанмамакъ демектир. 2. Къоджагъа итаат. Севгили Пейгъамберимиз (с.а.с.) бойле буюргъан: «Бир къадын къоджасы ондан мемнюн оладжакъ шекильде вефат этсе, дженнетке кирер» (Ибн Мадже, «Никях», 4). 3. Темиз олмакъ. Эм озюнинъ темизлиги, эм де эвнинъ темизлиги шарттыр. Къадын эвде акъайыны эр даим гузель къокъуларнен ве дюльбер урбаларнен къаршыламакъ керек. 4. Ихтияджларнынъ къаршыланмасы. Къоджанынъ аш ашайджакъ вакъытына дикъкъат этмек, юкъу саатларыны къачырмамакъ. Къоджанынъ адети насыл олса, о вакъыт аш ве ятакъ азыр олмакъ керек. 5. Малнынъ къорчаланмасы. Къоджанынъ мал ве эшьяларыны къорчаламакъ, исраф этмеден, еринде къулланмакъ. 6. Акърабаларгъа сайгъы. Къоджанынъ акърабасына ве якъынларына урьмет ве сайгъы косьтермек. 7. Сыр сакъламакъ. Къадын къоджасындан алгъан бир сырны ич кимсенен пайлашмамасы керек. 8. Сайгъы ве урьмет. Къоджанынъ буюрыкъларыны ерине кетирмек. Онъа къаршы чыкъмамакъ. Эр киши эвнинъ тыш ишлерини ве ихтияджларыны къаршыламалы, ханым да ич ишлерини ве хызметлерини бакъмалыдыр. Араларында ярдымлашма эр вакъыт мумкюндир. Эгер къадын бу мадделерге дикъкъат этип, оларны ерине кетирсе, аиле ичюн яшагъан эвлери хузурнен толур ве дженнет багъчаларындан бир багъча олур. Аллахтан тилегим, къоранталарымызда Аллахкъа эр даим ибадет ве зикир алы укюм сюрсин, балачыкъларымыз Ислям рухунен тербие этилип, буюсин. Аллах бу месулиетли ёлумызда яр ве ярдымджымыз олсун. Амин. Мерьем СУЛЕЙМАНОВА
Кемал Гъафаров: «Аллах эр меселенинъ чезилюв ёлуны бере»
Опубликовано:
Джурчи районынынъ баш имамы Кемал Гъафаров 1972 сенеси, мектепте яхшы окъугъаны ичюн, Къырымда ерлешкен Артек пионерлер лагерине ёлланылды. Ватаннынъ гузеллигини озь козюнен корьген сонъ, Ватангъа къайтмакъ макъсадынен яшады. Ве 1987 сенеси Къырымгъа къайткъан сонъ, Джурчи районында ерлешти ве артыкъ 18 йыл девамында Джурчи районынынъ имамы вазифесини эда эте. Кемал оджа! Джурчи районы акъкъында тариф этинъиз. Не къадар кой, къасаба бу районгъа кире? Джурчи районы Къырымнынъ чёль тарафында ерлеше, мында Джурчи къасабасынен 41 кой ерлеше. Койлер 17 кой шурасында топлангъан. Сюргюнликтен эвель мында чокъ халкълар яшагъан, къырымтатарлардан гъайры, руслар, украинлер, немселер, чуфутлар, эстонлар, чехлер, эрменилер ве дигерлери де бар эди. Къасабада, сюргюнликтен эвель яшагъан адамларнынъ сёзлерине коре, джами ве медресе чалышкъан эди, балабан къуюлар да бар эди, шимди де бар, амма суву ёкъ. Алькеч (шимди Алексеевка) коюнинъ четинде Къыркъ Чолпан азизи ерлешкен. 2004 сенеси оларгъа багъышланып баш таш къоюлды. Шимди не къадар джами ве ибадетханенъиз бар? Янъы къурулгъан джамилернинъ къурулыш тарихы акъкъында тариф этинъиз. Бугуньки куньде районымызда учь джами ве он ибадетханемиз бар. 1999 сенеси Джурчи (Первомайское) къасабасы ве Тогъайлы (Кормовое) коюнде джамилернинъ къурулышы башланды. Бу макъсадлар ичюн араплар тарафындан пара берильди ве кой джемааты озь кучюнен бу джамилерни котерди. Коюмизнинъ эр бир сакини бу ишке буюк арзу-истекнен къол тутты ве джамилер тез вакъытта азыр олды. Учюнджи джамимиз, Сарыбаш коюнде ерлеше, бу джамининъ къурулышына тюрк къардашларымыз дестек косьтерди. Келеджекте джами я да ибадетханелер къурмагъа ниетинъиз бармы? Эльбетте, келеджекте эр бир коюмизде джамимиз олмасыны истеймиз. Шу себептен, джами къурулмасы ичюн топракъ алына. Мисаль, Айбар (Войково) коюнде топракъ алынды, джамининъ лейхасыны япып, къурулышкъа азырлыкъ коремиз. Районымызнынъ Дер Эмес (Правда), Къыят (Островское), Эски Аликеч (Алексеевка) ве Буюк Бузав (Сусанино) койлеринде исе, джамилер ёкъ, амма келеджекте къурулмасы ичюн топракъ меселесини чезмеге ёл къыдырамыз. Джурчи районы джемаатынынъ фаалиетлери насыл? Ерли диний джемиетинъиз бармы? Къасабамызнынъ эр бир коюнде къырымтатарлар яшай. Джурчиде ве базы койлеримизде, меселя, Токъулчакъ (Гришино) ве Черново койлеринде джемаатымыз аз дегиль, атта, Айбар коюнинъ 50 файызы къырымтатарлар. Сарыбаш кою исе, айры ерни тута, чюнки бу койнинъ 95 файызы халкъымыздыр. Шу койде миллий мектеп ве миллий балалар багъчасы чалыша. Район боюнджа секиз ресмийлештирильген дин джемиети фаалиет косьтере, башкъа койлерде де дин джемиетлернинъ тешкиль этильмеси козьде тутула. Джамилерге кельгенлернинъ сайысы чокъмы, азмы? Оларнынъ орта яшы насыл, яшлар я да къартлар? Бизни къувандыргъан шу ки, кельгенлернинъ чокъу – яшлар. Бойле вазиет бизге буюк ишанч ве умют бере, – келеджекте джамилеримиз бош къалмайджакъ, генчлеримиз къартларымызнынъ аркъасындан кельмекте. Даа бир къуванчлы нокъта – базы джамилерде яшлар беш вакъыт намазны къылмагъа тырышалар. Районынъызда диний курслар, мерасимлер кечирилеми? 2010 сенесинден башлап, 2020 сенесине къадар районымызнынъ эр бир коюнде эки йыллыкъ «Темель диний бильгилер» серлевхалы дерслер ве Къуран курслары кечирильди. Джурчи, Айбар, Сарыбаш койлеринде яз татиллери девамында балалар ичюн лагерьлер чалышты. Район медениет эвининъ бинасында чокъ мерасимлер кечирильди: «Мевлид», «Ораза», «Къомшулар арасында мунасебет» ве генчлер ичюн чешит лейхалар. Бундан да гъайры, Къурбан, Ораза байрамлары кечирильди. Ковид меселеси себебинден, джамилеримизде окъув мерасимлери токътатылды, амма Къуран курслары дистанцион шекилинде девам эте. Имамларынъыз акъкъында тариф этинъиз. Бизим имамларымыз акъыллы, инсафлы, тербиели инсанлардыр. Беш вакъыт намаз, джума, дженазе, байрам намазлары, къуванчлы никях ве балагъа ад къоюв мерасимлери киби вазифелерини буюк месулиетнен беджерелер. Не вакъыттан берли сиз Джурчи район имамы вазифесини беджересинъиз? Вазифелеринъиз акъкъында тариф этинъиз. Мен 2003 сенеси Джурчи районынынъ баш имамы оларакъ сайландым ве шимдиге къадар шу, меним ичюн муим олгъан вазифелеримни беджерип келем. Эр ай Муфтияттан алгъан хабер-малюматларны кой имамларына еткиздирем. Койлерде олгъан диний мушкюллерни бирликте чезмеге тырышамыз. Не вакъыт Къырымгъа авдет олдынъыз? Не ичюн айны Джурчиде токъталдынъыз? Кельген сонъ, биринджи йыллары насыл проблемаларнен къаршылаштынъыз? 1972 сенеси, майыс айында, мектепте яхшы окъугъаным ичюн Къырымда ерлешкен Артек пионерлер лагерине ёлланылдым. Ватанымнынъ гузеллигини озь козюмнен корьген сонъ, Ватан асретлиги ве севгиси эп артты. 1987 сенеси, декабрь айында биринджилер сырасында Къырымгъа ёл алдым. Анам-бабам, къайната-къайнанам Къырымнынъ чешит тарафларындан эдилер, яни эв алмакъ ичюн Ватанымнынъ чокъ ери меним ичюн уйгъун эди. Чокъ ерлерге бардым, къарадым, къыдырдым, амма Аллахнынъ берген къысмети – Джурчи къасабасы экен. Азыр эв-азбарымны, ишимни къалдырып кельген инсаннынъ янъы ерде, эльбетте, чокъ проблемалары ола, амма, чокъ шукюр, Аллах эр меселенинъ чезилюв ёлуны бере. Элимде институт дипломы олса биле, адий ишчи оларакъ чалышмагъа разы олдым. Озь аиленъиз акъкъында тариф этинъиз. Бала, торунларынъызнынъ тербиесинде белли бир принциплеринъиз бармы? Бабам, Абдувели Гъафаров Озьбекистанда тиль оджасы олып чалышты, 2008 сенеси бу дюньяны терк этти, Аллахнынъ рахметинде олсун. Анам Пембе Гаффарова, шимди 89 яшында, Аллахкъа чокъ шукюрлер олсун, бизни къувандырып яшай. Озьбекистанда эбанай олып чалышты. Меним эки огълан ве бир къыз къардашым бар. 36 йыл эвельси омюр аркъадашым Насибе ханымнен таныштыкъ ве эвлендик. Омюр аркъадашым эсап оджасы олып, 36 йыл мектепте чалышаракъ, пенсиягъа чыкъты. Бизим эки огълумыз ве бир къызымыз бар. Балаларымыз алий окъув юртларыны битирдилер, чалыштылар, эвлендилер. Шимди бизим секиз торунымыз бар. Эльбетте, балалар, торунлар тербиесинде инсафлыкъ, намуслыкъ, мустакъиллик, незакетлик, буюклерге урьмет киби ахлякъий хусусиетлер меним ичюн муимдир. Халкъымызгъа насыл тилеклеринъиз оладжакъ? Ватаныма ве, умумен, дюньягъа тынчлыкъ тилейим. Миллетимнинъ сайысы артсын, эр бир иште бирликте олайыкъ, бир-биримизге мерхамет, севги, урьмет косьтерейик. Джамилеримиз бош къалмасын, сыраларымыз эп чокълашсын. Ватанымызда сагъ-селямет яшап, онъа саип чыкъайыкъ! Эвелина Аблязова
Мусульмане выбирают «Халяль»
Опубликовано:
С распространением Ислама в мире всё больше набирают популярность продукты со знаком «Халяль» / «Элял». В Коране прописано дозволенное и запретное. Опираясь на данные критерии, мусульмане стараются выбирать то, что относится к халяльной продукции. Если в мусульманских странах практика употребления халяльной продукции существует давно, то в немусульманских странах она начала обретать популярность относительно недавно – в течение 10-15 лет. Кроме мусульман некоторые представители и других конфессий отдают предпочтение этой продукции по причине её чистоты. Само слово «халяль» в переводе с арабского означает «дозволенный», то есть изготовленный в соответствии с нормами шариата. «Халяль» – это не только знак качества продуктов, но и обширное понятие чистоты и соответствия исламским обычаям, которое затрагивает все сферы жизни. Каждый мусульманин, да и представители других конфессий, стремятся употреблять в пищу только чистые продукты. Этим мусульманин бережёт своё здоровье и заботится о своём потомстве. И, соответственно, избегает всего того, что попадает под категорию «запретного» (харам). В чём же преимущество халяльной продукции? Почему мусульмане так трепетно относятся к выбору того или иного вида пищи? Всё дело в том, что мусульманин, соблюдающий нормы Ислама, всячески старается, чтобы все его дела соотносились с богослужением. Здесь он старается выбирать между дозволенным и запретным. Ведь в таком дозволении и запрете есть аспекты пользы и вреда не только в материальном, но и в духовном плане. Выбирая дозволенное, мусульманин совершенствует свою веру и преданность Единому Создателю, который указал единственно верный путь, а отдаляясь от запретного, он не желает видеть урон не только в этой кратковременной жизни, но и жизни будущей. Сегодня в продуктовых магазинах можно видеть разнообразие пищи. Перед мусульманами стоит огромный выбор. К примеру, при выборе кондитерских изделий он отдаёт предпочтение таким, в составе которых не будет спиртного. Современные производители используют спиртосодержащие добавки для сохранения своего продукта на более длительный срок. А ведь, как известно, алкоголь в Исламе является запретным в любом количестве, даже если он присутствует в неалкогольных продуктах питания. Такой осознанный подход относится к богослужению, и наполняет жизнь благодатью. Также этот выбор благодатно влияет на семью мусульманина и ближайшее окружение. Особого внимания требует выбор халяльного мяса и мясной продукции. Ведь не каждое мясное изделие пригодно к употреблению, даже если это баранина или говядина. Перед закалыванием животного нужно произнести имя Аллаха, сказав «Бисмиллях, Аллаху экбер» («Во имя Аллаха, Аллах превыше всего»). При желании, также можно прочитать соответствующую молитву, а затем уже перерезать сонные артерии животного, давая крови полностью вытечь из него (Коран запрещает к употреблению кровь любого животного). Это придаёт мясу специфический приятный вкус. Во время забоя с животным нужно обращаться с лаской, а также нежелательно присутствие других животных рядом. До забоя животное должно содержаться в благоприятных условиях, и оно должно быть здоровым. Но, если животное было забито не по правилам, – его удушили, оно погибло от травмы, во время кормления допускались запрещённые, нечистые продукты, если животное зарезано не с именем Аллаха, сонные артерии не были перерезаны, кровь не была выпущена, или животное болело, оно содержалось в антисанитарных условиях, то мясо такого животного запрещено к употреблению. Кроме этого, запрещено к употреблению мясо некоторых животных. Например, свинина. Запрет на употребление свинины есть в Коране. На сегодняшний день вред употребления свинины научно доказан. Свинья – грязное животное. И это касается не только её валяния в грязи. Дело в том, что свиньи едят отходы, экскременты и, часто, своё потомство. Свиньи не потеют, что пагубно влияет на качество мяса – из её организма не выводятся вредные вещества. Свиньи болеют теми же болезнями, что и люди. Многие вирусы и бактерии не погибают даже после готовки мяса. Свиньи часто болеют. Свиней забивают во избежание их гибели – мясо пропадёт, а это невыгодно. Поэтому есть большая вероятность купить мясо больного животного. Свинина приводит к болезням сердца и ожирению, что опять-таки связано с токсичностью продукта. При выборе халяльной продукции всегда нужно проявлять внимательность. Сегодня мусульмане, занимающиеся производством мясной продукции, кондитерских изделий и т.д., со всей ответственностью обращают внимание на предоставление потребителям качественного халяльного продукта. Для получения необходимой информации они обращаются к компетентным религиозным органам, которые проводят разъяснительные беседы по производству продукции с маркой «Халяль», и при соблюдении всех норм получают соответствующий сертификат. Халяльная продукция стала популярной среди представителей других конфессий. Это еще раз показывает то, насколько мусульмане соблюдают чистоту не только в своих богослужениях, но и в том, что употребляют в пищу и чем кормят окружающих. При Духовном управлении мусульман Республики Крым и г. Севастополь с 2008 года функционирует Отдел сертификации и стандартизации продукции «Элял». Данный отдел проводит проверки изготовления продуктов, ведёт консультационные работы на предприятиях, работающих согласно стандартам «халяль». В настоящее время в Крыму в производстве халяль-продукции работают 46 предприятий. На территории Республики Крым вся продукция предприятий, получивших Сертификат «Элял» Центра сертификации и стандартизации «Элял» Духовного управления мусульман Республики Крым и г. Севастополь, выпускается с маркировкой логотипа ДУМ Крыма. Сервер Ягъяев