Ибн Атауллах Эль Искендери говорил: «Если человек не совершает угодных Всевышнему деяний и при этом не печалится, не чувствует раскаяния при совершении грехов и ошибок, то диагноз его духовного состояния однозначен — смерть». Одновременно с этим человек не должен прекращать надеяться на Милость и Прощение Аллаха. Один праведник утверждал: «Грех — это такое поведение раба Всевышнего, когда он своими действиями или убеждениями выражает непокорность Создателю и поэтому лишается Его одобрения». Мусульманину нужно быть особенно внимательным к своим поступкам и мыслям, ибо люди имеют склонность к нарушению Божьего закона. Вся история цивилизации свидетельствует о том, что ни одного человека нельзя назвать непорочным. Лишь пророкам Всевышнего была дарована безгрешность. Поэтому раб Аллаха должен научиться противостоять соблазнам. Вера — это ощущение связи со Всевышним всем сердцем. Поэтому поклонение и покорность Аллаху дают мусульманину спокойствие и стойкость, а преступления и бунт против Создателя тяжело давят на душу, заставляют человека скручиваться от боли сожаления и раскаяния. Но если грехи не причиняют мук, это знак серьёзной духовной болезни. Как отмечал выше Эль Искендери, бесчувственность сердца подобна его смерти. Такому человеку необходимо очиститься: раскаянием и молитвой о прощении. Чтение Корана, молитвы, зикр помогут душе воскреснуть и обрести здоровье. Ибн Месуд (радыяллаху анху) справедливо считал грехи признаком лицемерия, если мусульманин не осознал их опасность для духовной жизни. Он говорил: «Мумин настолько увеличит в своём воображении грехи, что почувствует себя словно под камнепадом, когда скала готова обрушиться на него и погрести под завалами. А человек, погрязший в грехах, воспринимает свои проступки так легко, словно комар сел на кончик его носа и тут же улетел» (Бухари, «Даават», 4). Духовные наставники первым делом обучали последователей глубоко проникать в суть своих поступков и реагировать на греховное. В начале пути нравственного совершенствования важно, чтобы на любую ошибку душа отвечала возмущением, испугом, трепетом. Но важно знать меру. Даже погрязшему в грехах человеку нельзя думать о том, что он не сможет очиститься от них. Некоторые алимы считают неправильным разделять грехи на большие и малые. Потому что проступком считается любое невыполнение повеления Господа или нарушение Его запретов. Но по степени вреда и наказания, безусловно, они не равны, и это подчёркивается в Коране и в хадисах Пророка (салляллаху алейхи ве селлем). Грехи могут быть тяжкими и не очень, однако все могут быть отпущены, кроме придания Всевышнему сотоварищей. Поэтому верующий должен до последнего вздоха надеяться на Милость Создателя и не впадать в отчаяние. Пророк (салляллаху алейхи ве селлем) подчёркивал: «Клянусь своей душой, которая во власти Господа, если бы люди не совершали грехов, Аллах стёр бы вас с лица земли и создал бы такое общество, где все после совершения проступков просили бы у Него прощения. И Он бы отпускал им грехи» (Муслим, «Тевбе», 11). В одном из хадисов кудси Всевышний говорит: «О, сын человеческий, до тех пор, пока ты будешь молиться Мне и надеяться на Моё прощение, сколь бы ни были велики твои проступки, Я прощу тебя. О, сын Адама, если твои грехи наполнят небеса, но ты раскаешься, Я отпущу их. О, сын человеческий, если ты придёшь ко Мне с грехами, которые наполнят весь покров земной, но при этом не станешь придавать Мне сотоварищей, то Я снова встречу тебя с огромным желанием простить» (Тирмизи, «Даават», 98). Ибн Аттаулах Эль Искендери призывает соблюдать меру: если Всевышний будет наказывать каждого за его деяния, то придётся отвечать за любую малость. Но Аллах всегда милостив к Своим рабам и готов простить, поэтому ни один большой грех не останется на душе искренне раскаявшегося человека. Поэтому мусульманин обязан знать, что не стоит воспринимать ни единый грех как незначительный и сдаваться в плен собственным слабостям. Если верующий совершил проступок, он должен раскаяться и стараться не повторять ошибок. Неоднократно оступившийся человек обязан остановиться и решительно просить у Всевышнего прощения, и ни в коем случае не думать, что Создатель уже не помилует его.